Актуальность. Внимание к состоянию пустоты в последние годы усиливается, поскольку феноменологически близкие переживания фигурируют в списках устойчивых последствий короновируса и иных критических состояний. В психологии пустота рассматривается как симптом психического расстройства или экзистенциального кризиса. Однако в философии и религии подобный опыт трактуется как естественный и неотъемлемо присущий внутренней жизни человека. Перспективным видится психологическое исследование состояния пустоты на базе культурно-исторического подхода.
Цель. Целью работы является феноменологическое исследование естественного опыта устойчивых состояний пустоты, его содержательных и процессуально-динамических характеристик. Это включало в себя разработку модели, объясняющей изучаемое переживание с точки зрения его значения для личностной трансформации.
Выборка. В исследовании приняли участие 23 респондента (17 женщин и 6 мужчин) в возрасте от 18 лет и до 55 (средний возраст 24,95; стандартное отклонение 9,06).
Методы. В исследовании использовался феноменологический описательный анализ (ФОА), который позволил выявить ключевые характеристики переживания пустоты и предложить динамическую модель этого состояния.
Результаты. В результате исследования дано феноменологическое описание и выявлена динамическая структура переживания пустоты. Его актуализация разворачивается по двум основным направлениям: 1) углубление состояния пустоты, сопровождаемое потерей субъектности и попытками избавиться от переживаний; 2) проживание явленных сознанию мыслей и реминисценций, сопровождаемое диалогической устремленностью, позволяет избежать охваченности состоянием пустоты и способствует принятию опыта. Переживание пустоты характеризуется особой пространственно-временной организацией («хронотоп ночи», «абсолютный» хронотоп) и может быть понят в терминах транзиторного (переходного) состояния между жизненными мирами.
Выводы. Культурно-исторический подход к анализу результатов исследования позволяет интерпретировать переживания пустоты как один из этапов процесса личностной трансформации, характеризуемый утратой предыдущей смысловой системы. Результаты исследования могут быть полезны в консультативной практике для более глубокого понимания клиентов, сталкивающихся с переживанием пустоты.
Василюк, Ф.Е. (1988). Уровни построения переживания и методы психологической помощи. Вопросы психологии, (5), 27–37.
Василюк, Ф.Е. (2008). Модель стратиграфического анализа сознания. Консультативная психология и психотерапия, 16(4), 9–36.
Василюк, Ф.Е., Зарецкий, В.К., Молостова, А.Н. (2008). Психотехнический метод исследования творческого мышления. Культурно-историческая психология, 4(4), 34–47.
Винникотт, Д.В. (2000). Переходные объекты и переходные явления: исследование первого «не-я»-предмета. Антология современного психоанализа, 1, 186–200.
Выготский, Л.С. (1983). Собрание сочинений: в 6 тт. Т. 5. Основы дефектологии. Москва: Изд-во «Педагогика».
Завершнева, Е.Ю. (2019). Психоз, язык и свобода поведения. Вопросы психологии, 1, 101–113.
Магомед-Эминов, М.Ш. (2006). Экстремальная психология. От психической травмы к психотрансформации. Москва: Изд-во Психоаналитической ассоциации.
Магомед-Эминов, М.Ш. (2010). Феномен экстремальности. Вестник Санкт-Петербургского университета. Социология, 1, 28–38.
Мамардашвили, М.К., Пятигорский, А.М. (1971). Три беседы о метатеории сознания. В кн.: Труды по знаковым системам. Т. 5. Под ред. Ю.М. Лотмана. (С. 345–376). Тарту: Изд-во Тартуского гос. ун-та.
Мамардашвили, М.К., Пятигорский, А.М. (1997). Символ и сознание. Москва: Изд-во Школы «Языки русской культуры».
Марцинковская, Т.Д., Балашова, Е.Ю. (2017). Категория хронотопа в психологии. Вопросы психологии, 6, 56–67.
Маслоу, А. (1999). Новые рубежи человеческой природы. Москва: Изд-во «Смысл».
Мергенталер, Э., Калмыкова, Е.С., Стинсон, Ч. (1996). Транскрипты психотерапевтических бесед. Психологический журнал, 17(3), 129–137.
Сартр, Ж.П. (2000). Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии. Москва: Изд-во «Республика».
Столярова, Е.В. (2022). Феноменологическое исследование опыта переживания пустоты как нативного состояния человека. Москва: Изд-во НИУ ВШЭ.
Толстых, Н.Н. (2018). Хронотоп: Культура и онтогенез (Универсум). Москва: Изд-во МГППУ.
Франкл, В. (1990). Человек в поисках смысла. Москва: Изд-во «Прогресс».
Хайдеггер, М. (1993). Время и бытие. Москва: Изд-во «Республика».
Хайдеггер, М. (1997). Бытие и время. Москва: Изд-во «Ad Marginem».
Ясвин, В.А. (2000). Психология отношения к природе. Москва: Изд-во «Смысл».
Almaas, A.H. (1987). Diamond heart book one: Elements of the real in man. Boston: Shambhala Publ.
Cotney, J., Banerjee, R. (2017). Adolescents' conceptualizations of kindness and its links with well-being: A focus group study. Journal of Social and Personal Relationships, 36(2), 599–617. https://doi.org/10.1177/0265407517738584
Cushman, Ph. (1990). Why the Self Is Empty: Toward a Historically Situated Psychology. American Psychologist, 45(5), 599–611. https://doi.org/10.1037/0003-066X.45.5.599
Giorgi, A., Giorgi, B. (2008). Phenomenological psychology. In: C. Willig, W. Stainton-Rogers, (eds.). Handbook of qualitative research in psychology. (pp. 165–178). London: Sage Publications.
Hayes, S.C., Wilson, K.G., Gifford, E.V., Follette, V.M., Strosahl, K. (1996). Experiential avoidance and behaviour disorder: A functional dimensional approach to diagnosis and treatment. Journal of Consulting and Clinical Psychology, 64, 1152–1168. https://doi.org/10.1037/0022-006X.64.6.1152
Kernberg, O. (1975). Borderline Conditions and Pathological Narcissism. New York: Jason Aronson Publ.
Kohut, H. (1977). The restoration of the self. New York: International Universities Press.
Langdridge, D. (2007). Phenomenological Psychology: Theory, Research and Method. London: Pearson Education Publ.
Linehan, M. (1993). Cognitive-behavioral treatment of borderline personality disorder. New York: The Guilford Press.
May, R. (1953). Man's search for himself. New York: Signet Norton Publ.
Trobe-Krishnananda, T. (1999). Stepping out of fear. Verlag: Koregaon Publications.
Van Gordon, W., Shonin, E., Griffiths, M.D. (2017). Buddhist emptiness theory: Implications for psychology. Psychology of Religion and Spirituality, 9, 309–318. https://doi.org/10.1037/rel0000079
